Blog

“Dengan pikiran-pikiran seperti ini dalam hati mereka, umat Bahá’í berkolaborasi, sesuai dengan sumber daya yang mereka miliki, dengan semakin banyak pergerakkan-pergerakkan, organisasi-organisasi, kelompok-kelompok dan individu-individu, membangun kemitraan dan berjuang untuk mentransformasikan masyarakat dan memajukan persatuan, meningkatkan kesejahteraan umat manusia dan menyumbang kepada solidaritas dunia.”

— Balai Keadilan Sedunia

Bahá’u’lláh  menasehati para pengikut-Nya: “Curahkanlah perhatian dan upayamu pada kebutuhan-kebutuhan zamanmu sendiri, dan pusatkanlah pertimbangan dan pemikiranmu pada semua persyaratan dan tuntunannya”.

Demikianlah, Bahá’í diseluruh dunia – baik secara individu maupun kolektif – berjuang untuk terlibat dalam kehidupan masyarakat, bekerja bahu membahu dengan kelompok-kelompok yang beraneka untuk menyumbang kepada kemajuan peradaban jasmani maupun rohani.

Dua area upaya yang saling melengkapi dibahas disini. Tindakan sosial menggambarkan sekumpulan kegiatan-kegiatan, biasanya dilakukan di tingkat akar rumput, yang bertujuan untuk berkontribusi kepada kesejahteraan materi dan sosial masyarakat luas. Terkait erat dengan ini adalah upaya-upaya orang Bahá’í untuk berkontribusi kepada kesejateraan publik pada level pemikiran melalui keikutsertaan dalam diskursus di masyarakat. Diantara anggota-anggota individu dari komunitas Bahá’í hal ini biasanya berupa berbagi ide-ide yang terinspirasi oleh ajaran-ajaran Bahá’í dalam berbagai ruang-ruang sosial. Majelis Rohani Nasional mengkordinasikan upaya-upaya untuk berkontribusi pada diskusi-diskusi yang berfokus pada berbagai aspek kemajuan sosial di tingkat nasional, sedangkan pada leval internasional, Komunitas Bahá’í Internasional hadir dalam berbagai jaringan global yang peduli tentang isu-isu seperti kesetaraan antara pria dan wanita dan pembangunan yang berkelanjutan.

“Walaupun realita-realita  anda dibentuk oleh berbagai keadaan yang sangat beraneka, namun keinginan untuk menciptakan perubahan yang konstruktif dan suatu kapasitas untuk pengabdian yang bermakna, keduanya merupakan karakter dari tahap kehidupan anda, tidaklah dibatasi baik oleh ras maupun kebangsaan, dan tidak pula tergantung pada hal-hal materi. Masa muda yang cemerlang ini dirasakan oleh semua – namun masa ini sangat singkat, dan diterpa oleh berbagai kekuatan-kekuatan sosial. Sehingga, betapa pentingnya untuk berjuang menjadi mereka yang dalam kata-kata ‘Abdu’l-Bahá, ‘ telah memetik buah kehidupan’.”

— Balai Keadilan Sedunia

Muda-mudi telah memainkan peran yang vital dalam sejarah Bahá’í. Sang Báb Sendiri mendeklarasikan misi-Nya ketika Dia berumur hanya dua puluh lima tahun dan banyak diantara kumpulan pengikut-pengikut-Nya adalah anak-anak muda ketika mereka menerima Wahyu-Nya. Selama masa kepemimpinan Bahá’u’lláh  dan ‘Abdu’l-Bahá, anak-anak muda telah berada di barisan depan usaha untuk mengumumkan pesan Agama ini dan berbagi ajaran-Nya dengan orang-orang lain.

Mengikuti jejak yang telah dimulai oleh tokoh-tokoh yang luar biasa ini, ribuan anak-anak muda Bahá’í telah bangkit pada setiap generasi memenuhi panggilan Bahá’u’lláh. Upaya-upaya mereka telah dibimbing oleh Pemimpin Agama Bahá’í – untuk masa ini, yaitu Balai Keadilan Sedunia – mendorong muda-mudi Bahá’í untuk memanfaatkan karakteristik masa muda mereka yang penuh semangat dan antusias,untuk memberikan kontribusi yang bermakna kepada kemajuan peradaban jasmani dan rohani. Ruang lingkup bimbingan dan dorongan yang diberikan oleh Balai Keadilan Sedunia dan tanggapan yang diberikan oleh muda-mudi Bahá’í pada hari ini terlalu besar, dan aktivitas yang terinspirasi olehnya terlalu beraneka, untuk digambarkan secara terperinci di sini.

Sebagai tambahan, bahan-bahan berikut ini, yang merupakan ringkasan materi yang dipelajari pada tahun 2013 dimana 114 konferensi telah diadakan diseluruh dunia, dan juga pertemuan-pertemuan susulannya, mengarisbawahi aspek-aspek percakapan diantara para peserta ketika mereka mengeksplorasi bersama-sama tema-tema yang berpusat pada pengabdian mereka kepada umat manusia.

 “ Jika cinta dan kesepahaman terwujud dalam satu keluarga, maka keluarga itu akan maju, menjadi diterangi dan rohani….”

— ‘Abdu’l-Bahá

Keluarga merupakan inti dari masyarakat manusia. Ia menyediakan suatu tempat bagi perkembangan sifat-sifat dan kapasitas-kapasitas yang terpuji. Melalui berfungsinya keluarga yang harmonis dan perkembangan serta pemeliharaan ikatan cinta yang menyatukan anggota-anggota keluarga, ia akan terus menerus memberikan saksi akan kebenaran bahwa kesejahteraan individu tak terpisahkan dari kemajuan dan kesejahteraan orang-orang lain.

Suatu peran fundamental dari keluarga adalah untuk membesarkan anak-anak yang akan mengambil tanggung jawab baik bagi pertumbuhan rohani mereka sendiri dan dalam partisipasi mereka dalam memajukan peradaban. ‘Abdu’l-Bahá menyatakan bahwa ayah dan ibu dari seorang anak haruslah “sebagai suatu kewajiban ….. berjuang dengan sekuat tenaga untuk melatih anak-anak mereka baik laki-laki maupun perempuan”, dan orang tua Bahá’í, yang memegang tanggung jawab utama bagi pendidikan anak-anak mereka, harus selalu ingat akan kewajiban mereka dalam hal ini. Namun, mendidik anak bukanlah semata-mata kewajiban orang tua saja. Komunitas juga memainkan peranan penting dan komunitas Bahá’í memberikan perhatian yang besar pada hal ini. Bahkan, kelompok belajar anak, yang terbuka bagi semua, bagi pendidikan rohani dan moral anak-anak, biasanya merupakan salah satu kegiatan pertama yang dilaksanakan oleh Bahá’í di suatu daerah.

Hidup dalam Suasana Doa

“Pujian bagi Tuhan, hatimu tertuju pada mengingat Tuhan, rohmu diriangkan oleh kabar gembira tentang Tuhan dan dirimu terhanyut dalam doa. Keadaan berdoa adalah suatu keadaan yang paling baik….”

— ‘Abdu’l-Bahá

Pengabdian dan ibadah berada di pusat pola kehidupan yang berusaha diwujudkan oleh komunitas Bahá’í di seluruh dunia. Mereka adalah dua elemen yang berbeda namun tidak terpisahkan dalam mendorong kemajuan kehidupan komunitas. ‘Abdu’l-Bahá menulis bahwa, “Sukses dan kemakmuran tergantung kepada pengabdian dan ibadah kepada Tuhan.”

Berdoa adalah bagian yang terintegrasi dalam kehidupan Bahá’í, apakah di level individu, komunitas maupun lembaga. Umat Bahá’í mengarahkan hati mereka dalam doa kepada Tuhan secara berulang-ulang dalam satu hari – meminta pertolongan-Nya, memohon kepada-Nya untuk orang yang mereka cintai, mengucapkan pujian dan syukur dan meminta penguatan ilahi serta bimbingan. Sebagai tambahan, pertemuan musyawarah ataupun pertemuan lain dimana teman-teman berkumpul untuk melakukan suatu proyek biasanya di mulai dan di akhiri dengan doa-doa.

Umat Bahá’í juga menjadi tuan rumah pertemuan dimana teman-teman, umat Bahá’í dan lain-lain, bersatu dalam doa, biasanya di rumah-rumah secara bergiliran. Pertemuan doa seperti ini berperan untuk membangunkan kepekaan rohani dalam diri peserta, dan selaras dengan tindakan-tindakan pengabdian yang mereka lakukan, membentuk pola kehidupan komunitas yang diresapi dengan semangat doa dan berfokus kepada pencapaian kesejahteraan jasmani dan rohani.

Integrasi antara ibadah dan pengabdian menemukan ekspresinya dalam lembaga Mashriqu’l-Adhkár (Rumah Ibadah Bahá’í). Strukturnya terdiri dari bangunan pusat yang menjadi pusat ibadah dalam suatu area, dan sekitarnya didedikasikan untuk pendidikan, kesehatan dan pelayanan lain yang terkait dengan kemajuan sosial dan ekonomi komunitas.

Pertemuan Doa

Pertemuan doa muncul secara alami dalam suatu komunitas dimana berkembangnya percakapan tentang dimensi spritual dari keberadaan manusia. Dalam situasi yang beraneka, umat Bahá’í dan teman-teman mereka dan keluarga-keluarga bersatu dalam doa bersama dengan yang lain. Tidak ada ritual tertentu; tidak ada satu individu yang punya peran istimewa. Pertemuan terdiri dari pembacaan doa-doa dan kutipan dari tulisan suci Bahá’í dalam suatu suasana yang informal namun penuh hormat. Suatu semangat doa secara komunal diciptakan melalui pertemuan-pertemuan sederhana semacam ini, dan semangat ini telah meresap ke dalam upaya-upaya kolektif oleh komunitas.

Pada saat ini, beribu-ribu pertemuan doa seperti ini diadakan di tempat-tempat di seluruh dunia – baik di kota atau di pingiran kota, di dusun dan di desa-desa.

Shoghi Effendi – Wali Agama Bahá’i (1897-1957)

Untuk menjamin agar Wahyu-Nya mencapai tujuan untuk menciptakan suatu dunia yang bersatu, dan untuk melindungi kesatuan masyarakat Bahá’i, Bahá’u’lláh menunjuk putra-Nya yang tertua yaitu ‘Abdu’l Bahá sebagai Pusat Perjanjian-Nya dan memerintahkan untuk didirikannya Balai Keadilan Sedunia. Sedangkan ‘Abdu’l Bahá membuat prinsip-prinsip dasar bagi beroperasinya Balai Keadilan Sedunia, mengatakan bahwa setelah Beliau wafat, pengikut Bahá’i harus berpaling kepada cucu-Nya yang tertua, yaitu Shoghi Effendi yang Dia tunjuk sebagai Wali Agama Tuhan.

Balai Keadilan Sedunia dan juga Sang Wali bertugas untuk mengaplikasikan prinsip-prinsip dan hukum-hukum Agama, melindungi Lembaga Bahá’i dan membimbing Agama Bahá’i agar perkembangannya selaras dengan kemajuan masyarakat.

Selama 36 tahun, dengan pandangan ke depan yang luar biasa, kebijaksanaan dan pengabdian, Shoghi Effendi secara sistematik membimbing, memperdalam pemahaman dan kekuatan persatuan dari masyarakat Bahá’i, sampai ke tingkat dimana perkembangannya semakin mencerminkan keragaman dari seluruh ras umat manusia.

Dibawah arahan Shoghi Effendi, suatu sistem istimewa yang dirancang oleh Bahá’u’lláh untuk menjalankan urusan-urusan masyarakat berkembang secara cepat di seluruh dunia. Dia menerjemahkan Tulisan-tulisan suci Bahá’i ke dalam bahasa inggris dan membangun pusat rohani dan administrasi Bahá’i di Tanah Suci, juga dalam ribuan surat yang Beliau tulis, menyajikan wawasan yang mendalam tentang dimensi rohani dari peradaban dan dinamisme perubahan sosial, menyingkapkan suatu visi masa depan yang luar biasa yang sedang dituju oleh umat manusia.

Sang Báb – Bentara Agama Bahá’i (1819-1850)

Pada pertengahan abad ke-19, salah satu masa yang paling bergejolak dalam sejarah dunia, seorang pedagang muda mengumumkan bahwa Dia adalah pembawa pesan yang bertujuan untuk mentransformasikan kehidupan sosial dan rohani umat manusia. Pada saat di negaranya sendiri, Persia sedang mengalami keruntuhan moral yang luas. Pesan yang di bawa-Nya menimbulkan kegembiraan dan harapan diantara berbagai golongan masyarakat, dan dengan cepat mendapatkan ribuan pengikut. Dia mengambil gelar “Sang Báb” yang berarti “Gerbang”.

“Kemunculan Sang Báb menyerupai fajar, karena fajar menjanjikan matahari, Fajar Sang Báb menjanjikan terbitnya Matahari Kebenaran yang akan meliputi seluruh dunia.” – Abdu’l Bahá

Melalui panggilan-Nya untuk menuju reformasi moral dan rohani, dan perhatian-Nya terhadap peningkatan derajat wanita dan kaum miskin, ajaran Sang Báb bagi pembaharuan rohani sangat revolusioner. Pada saat yang sama, Beliau juga mendirikan satu agama yang independen dan menginspirasi pengikutnya untuk mentransormasi hidup mereka dan menjalankan banyak tindakan kepahlawanan.

Sang Báb mengumumkan bahwa umat manusia sedang berada di ambang suatu era baru. Misi Beliau – yang hanya berlangsung selama Sembilan tahun – adalah untuk mempersiapkan jalan bagi datangnya seorang Perwujudan Tuhan yang memulai suatu masa penuh kedamaian dan keadilan universal.